| | | |
|
|
| |
| 中國奇石展_中國石展網(wǎng)
標題: [2018.6.28][湖北・恩施]――恩施建始首屆大型綜合博覽會及奇石玉器古玩博覽會 [打印本頁]
作者: admin 時間: 2018-6-20 22:48
標題: [2018.6.28][湖北・恩施]――恩施建始首屆大型綜合博覽會及奇石玉器古玩博覽會
主馬路旁.大型廣場.視野開闊.場地好.活動大.
正值盛夏天氣炎熱.恩施大山地區(qū).天氣涼爽.是做會的好地方.
建始縣唯一的休閑廣場，每天晚上游玩的，閑逛的，跳舞的人特別多！
同期主辦農(nóng)副產(chǎn)品，服飾，.及奇石.玉器工藝品博覽會及
大型兒童游樂設備.等等
三聯(lián)展第二展恩施利川場地更精彩
旅游
2010年，建始縣建設“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，著力把生態(tài)文化旅游業(yè)作為縣域經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，確立了“人類起源地・自然探秘區(qū)”的旅游形象定位。編制了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，野三河景區(qū)、“建始直立人”遺址保護開發(fā)等重點旅游項目建設已納入鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展規(guī)劃。
貿(mào)易
2010年，建始縣完成社會消費品零售總額12.87億元，是“十五”期末的2.3倍，年均增長18.3%。充分發(fā)揮工業(yè)園區(qū)平臺作用，不斷完善招商引資政策，改善投資環(huán)境，搶抓承接東部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移機遇，外貿(mào)主體不斷壯大。獲得進出口經(jīng)營資格的企業(yè)達13家，年出口超過100萬美元的企業(yè)3家，超過500萬美元以上的企業(yè)2家�！笆晃濉睍r期，全縣外貿(mào)出口累計完成4223萬美元，是“十五”時期的17倍；招商引資（內(nèi)資）累計完成25.9億元，是“十五”時期的5.4倍；直接利用外資累計完成674萬美元，是“十五”時期的4.4倍。
社會事業(yè)
綜述
構(gòu)建了縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級城鎮(zhèn)發(fā)展體系，城鎮(zhèn)化率達到27.23%。啟動了小埡門片區(qū)和紅土坪片區(qū)開發(fā)，實施了廣潤河綜合治理，完成了朝陽大道、民族風情街、沿河北路、火車站進站大道和站前廣場建設，城區(qū)主干道黑色化工程基本竣工，業(yè)州廣場、世紀新城等城區(qū)改造工程加快實施；移民遷建工作平穩(wěn)推進，景陽集鎮(zhèn)整體遷建基本完成，全縣共完成移民搬遷安置4580人
交通
至2010年底，建始縣通車里程達2704.2公里，比"十五"期末凈增1297.27公里，增長92.2%。其中農(nóng)村公路2510.4公里，占93%，比“十五”期末凈增665.9公里，增長36.1%；等級公路總里程達2128.2公里，比重為78.7%，比“十五”期末凈增1268.2公里，增長18.2%。隨著滬渝高速公路和宜萬鐵路的建成通車，形成了以“五橫兩縱”（五橫：209國道、318國道、滬渝高速公路、宜萬鐵路、清江航道；兩縱：天二公路、高巫公路）為主樞紐、縣鄉(xiāng)公路為輻射、“路站運一體”為基點、通村公路為末梢的較為完善的綜合交通運輸體系。
宗教
建始縣內(nèi)各族群眾沒有一致的宗教信仰，1949年以前，道教、佛教、天主教在縣內(nèi)都有一定的市場。1949年新中國成立以后，人民政府大力破除封建迷信，對廣大群眾進行唯物主義教育，絕大部分封建迷信活動基本上銷聲匿跡，亦無人信奉道教、佛教、天主教。 [25]
歷史文化
[url=]編輯[/url]
習俗
生產(chǎn)
1949年以前，建始縣是個純粹的農(nóng)業(yè)縣，生產(chǎn)條件惡劣，耕作方式落后，“苞谷根從石罅尋，石田戴土
建始縣城
土如金”，“菽麥沿山聊布種，藝麻方可望三成”（清道光八年建始縣訓導周鯤化《業(yè)州竹枝詞》。 祭青苗土地縣內(nèi)農(nóng)民為求苗稼健壯，每年農(nóng)歷3月3日殺雄雞祭祀青苗土地：殺死雄雞后將雞血灑在紙上，再將涂過雞血的紙掛在樹枝上或竹竿上插在田間，或?qū)⑼窟^雞血的紙張在地上焚燒掉。 [25]
打薅草鑼鼓中耕時節(jié)，為搶時間，縣內(nèi)農(nóng)村有互相“轉(zhuǎn)工”（即先請人幫忙，然后自己再去“還工”給別人幫忙）鋤草的習慣。屆時，主人往往請一幫鑼鼓師傅在田邊地頭打鑼鼓、唱山歌，以助興鼓勁，謂之“打薅草鑼鼓”。薅草鑼鼓一般由鼓、鑼、勾鑼、鈸、嗩吶等樂器組成，長梁鄉(xiāng)石板山、三寶觀，業(yè)州鎮(zhèn)肖家包、柴林山一帶還配有胡琴和簫，稱為“絲弦薅草鑼鼓”。打薅草鑼鼓時，伴有高腔或平腔山歌，聲樂并茂，優(yōu)雅悅耳。 [25]
整栽秧酒產(chǎn)水稻的地方，一般請人“轉(zhuǎn)工”插秧。屆時，主人要置備酒、肉“整酒”，以款待客人。早、晚餐通常吃飯，中餐往往吃糯米湯圓（謂之“栽秧砣”。栽秧砣較一般湯圓要大一些�？腿丝煞砰_肚皮吃，且認為吃得越多越能預示年景好）。 [25]
帶徒縣內(nèi)九佬十八匠大都帶徒跟師學藝，期限一般為2―3年，只供食宿不付工資。學徒期滿后要謝師。謝師過后，徒弟可自立門戶，也可繼續(xù)在師傅店中工作，由師傅包吃、住，并可領取一定報酬。 [25]
祭魯班凡較大的土木工程，如建房、修橋等，破土動工之前或修房立高架升梁時，工匠們?yōu)槠硗┕ぐ踩樌�，必先由掌墨師燒香蠟、紙錢祭祀魯班，然后才會開工。（此習俗在喪葬工送老人上山啟程前也舉行，稱為“祭杠”。） [25]
生活
居家縣境居民住宅多依山面水，座東朝西，或座西朝東、座北朝南、“四維向”（即非正東、正南、正西、正北），忌座南朝北，有“北風掃堂，家敗人亡”的俗諺。民國以前，城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的豪紳大戶的住宅一般是石基高墻，正房一般為兩層木質(zhì)樓房，內(nèi)有條石天井（少數(shù)巨宅有幾個甚至于數(shù)十個天井）、木質(zhì)廂房、花園，髹漆、裝飾得富麗堂皇的大四合院，四合院之間有封火墻，前有門樓；其他人戶有三間以上正屋、兩頭為吊腳樓廂房的“撮箕口”型房屋、有三間以上正屋，一頭為吊腳樓廂房的“鑰匙頭”型房屋、有并列三五間的單頭屋，還有的赤貧農(nóng)戶以巖洞棲身。從建筑材料上看，有純木結(jié)構(gòu)房屋，有石木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)屋。吊腳樓一般是廂房，地勢比正房低3米左右，吊腳樓下做豬牛欄或堆放雜物，樓上是居室。廂房一般為干欄式木質(zhì)建筑物，有一側(cè)或兩側(cè)相互連通的陽臺或外置木質(zhì)走廊，裝有雕花欄桿。房子多蓋布瓦，家貧的則蓋杉樹皮、木瓦、石板或茅草。還有鰥寡孤獨或討米叫化之人住的“狗爪棚”，以三根木棍作支架，上覆茅草以避寒暑，農(nóng)村中戲稱之為“千根柱頭落地”。農(nóng)房有三間以上正房的，一般中間是堂屋，作為祭祀祖先和迎接賓客的處所，兩邊分別為灶屋（廚房）和火坑屋。火坑屋也叫火鋪堂，是取暖、煮茶的地方，其中三分之二的面積鋪有木地板，三分之一的面積為地面，鋪地板的地面比土地面約高20―30厘米。木地板靠近土地面的一側(cè)設有約1.5米見方的火坑燒火，火坑上方懸掛一個木架、一個鐵質(zhì)或木質(zhì)的可調(diào)節(jié)高矮的帶鉤子的三腳架(俗稱“梭鉤”)，用于燒水或煮飯，木架上可熏臘肉、玉米等。山區(qū)多雨，濕度較大，吊腳樓既可防潮，又可防止毒蛇為害，而且不需占用平地，還可以少平整地基，有較高的經(jīng)濟價值。 [25]
禮儀
縣內(nèi)把老人亡故稱為“白喜”，是一種特殊的“喜慶”，也用一種特殊的形式來表達自己的感情，即跳喪。跳喪又叫打喪鼓、撒爾兒嗬、鬧靈歌、撒憂禍、鬧夜等，是運用藝術手段以樂的形式表達哀的內(nèi)容的一種特殊的群眾性舞蹈，盛行于全縣。表演者多為男性；一般只能在大夜時在亡者的靈堂內(nèi)外表演，邊跳邊唱。跳喪時以鼓、堂鑼、馬鑼、鈸伴舞，舞姿古樸、粗獷。演唱的歌曲因具體地域不同而有差異，演唱形式有高腔、平腔之分；演唱的曲目有《這山望著那山高》、《熱鬧一晚歇》、《正月二十一》等。由于流行的地域不同，縣內(nèi)的跳喪舞有高樁（站著跳）和矮樁（蹲著跳）之分，有2人舞、3人舞和群舞3種形式，有4種各不相同的風格，其中高坪鎮(zhèn)箱子井的《鬧靈歌》1957年曾赴京參加全國第二屆民間音樂舞蹈匯報演出，并多次參加湖北省、恩施土家族苗族自治州業(yè)余文藝匯演。 [25]
建房縣內(nèi)傳統(tǒng)房屋都是木質(zhì)平房，多為一層，三開間或五開間，樓上擱雜物。開工前要祭魯班。屋架立起來后，要“擋水”，親朋好友前往祝賀，并敲鑼打鼓去送“梁樹”（作成堂屋主梁的杉木，一般中間要加以彩繪，送時披紅掛彩）、幫忙上梁、釘椽、蓋瓦。 [25]
風俗
嫁毛蟲農(nóng)歷四月初八，農(nóng)家在這天“嫁毛蟲”：在兩張紅紙條上書“佛生四月八，毛蟲今日嫁，嫁到山中去，永世不還家”，呈十字交叉狀貼在自家墻壁上，據(jù)說可減輕蟲害。 [25]
牛王節(jié)農(nóng)歷四月十八是牛王節(jié)，這天禁止使牛，并要給牛吃精糧以祝壽。 [25]
磨刀節(jié)農(nóng)歷五月十三為“磨刀節(jié)”，據(jù)說是關羽赴東吳單刀赴會的紀念日。農(nóng)村有一句俚語說：“你不給我磨刀雨，我不給你曬龍袍”，即是說五月十三若這天下雨，那么六月初六便會出太陽，反之，若這天是晴天，六月初六就會下雨。若這天下雨，年成會好。 [25]
曬龍袍農(nóng)歷六月初六，據(jù)說土家族歷史上有一位王爺為維護本民族權(quán)益在這天血戰(zhàn)身亡，血染戰(zhàn)袍，后人在這天曬衣物以示對他的紀念。據(jù)說在這天曬過后，衣物不生蟲。 [25]
飲食
酒文化
砸酒是用糯米、高粱、包谷等釀成的甜酒，裝在壇內(nèi)，貯藏一年或數(shù)年，然后取出以涼水沖泡，用竹管插在壇內(nèi)，人們依次吸吮，用以在宴會上招待佳賓，或在勞動中驅(qū)散疲勞�！堕L樂縣志》卷十六詳細記載了土司在宴會上用砸酒招待佳賓的情形�！抖魇┛h志》則記載了民間的砸酒：“俗以曲 和雜糧于壇中，久之成酒，飲時開壇以沸湯，置竹管其中，曰‘砸篁’；先以一人吸‘砸篁’，曰‘開壇’；然后彼此輪吸。”龍?zhí)栋矒崴咎锬硠?chuàng)作了一首膾炙人口的砸酒詩：“萬顆明珠共一甌，王侯到此也低頭，五龍捧著擎天柱，吸盡長江水倒流�！遍L陽土家族詩人彭淦有一首專寫砸酒的竹枝詞：“蠻酒釀成撲鼻香，竹桿一吸勝壺觴。過橋豬肉蓮花碗，長婦開壇勸君嘗�！� [26]
茶文化
土家族的飲茶因地而異，就其種類而言，主要有涼水甜酒茶、涼水蜂蜜茶、姜湯茶、鹽茶湯、油茶湯、鹽茶湯、罐罐茶等。其中，油茶湯、鹽茶湯、罐罐茶別具特色。油茶湯是茶葉拌以炒米、核桃仁、芝麻、花生米、黃豆等，加上姜、蔥、蒜等佐料，用菜油或豬油炒焦煮沸而成，味道鮮美，提神解渴。土家族的鹽茶湯源遠流長，茶圣陸羽的《茶經(jīng)》就有關于鹽茶湯的記載。罐罐茶風味獨特，韻味悠長。有的地方有冷水泡茶的習慣，故有“冷水泡茶慢慢濃”的歌謠
| 歡迎光臨 中國奇石展_中國石展網(wǎng) (http://www.hitman-codename47.com/) |
Powered by Discuz! X3.4 |