中國奇石展 www.hitman-codename47.com 編輯元代畫家趙孟頫說得好：“千巖萬壑來幾上，中有絕澗橫天河�！泵鞔�文震亭在《長物志》中也發(fā)出了同樣的感嘆：“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里�！毖攀�雖小，而雅石之美卻是那么清雅、那么自然、那么氣勢磅礴。自然的魅力令人神往，一方小石頭中，我們可以看到壽者聽泉、素女觀荷、春花爛漫、秋風(fēng)送爽、峰巒千重、江河萬里、日月如梭、斗轉(zhuǎn)星移……撫石可知冷暖，讀石可辨雅俗，品石可聆天籟，悟石可明大道。

然而過去在不少人的眼中，金石書畫才是正道，而賞石文化卻是小技旁門，我不以為然。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，撫玩雅石和欣賞名畫一樣，都可賞心悅目。對于雅石清供的人文教化之功，明代賞石大家林有麟在《素園石譜》自序中即明達而論：“書法、名畫、金石、鼎彝皆足以令人脫俗，而石尤近于禪�！笨梢娝�把雅石放在了金石書畫之上。當(dāng)今許多藝術(shù)大師也愛石成癖。如已故美學(xué)家王朝聞不僅愛石，還專門從美學(xué)的角度為石撰寫了《石道因緣》專著；著名書畫家吳冠中、黃永玉、范曾、龍瑞、馮遠等都愛石、寫石、畫石，他們的許多作品都展出在“中國石道藝院”里，共同打造著這一詩、書、畫、石交相輝映的雅石殿堂。

近年來，隨著新的奇石資源的不斷開發(fā)，中國賞石文化也得到了長足的發(fā)展，同時也成就了一大批享譽海內(nèi)外的賞石、藏石大家。他們有的是政界人士，有的是文化名流，有的是企業(yè)成功人士，有的是普通百姓、石商，還有的是活躍在各界上層間的收藏文化活動家，賞石藏石活動引起了社會上層人士的高度重視并成為了各階層間的一種極具親和力的交流形式。時至今日，已有許多地方政府把賞石文化的建設(shè)作為地方文化品牌或城市名片加以打造，成功的典型地區(qū)如廣西的柳州、來賓與大化，云南的昆明，安徽的宿州，內(nèi)蒙古的阿拉善，廣東的樂昌，新疆的哈密，南京的六合，四川的瀘州等等。由于賞石文化及其活動具有極強的親和力，國內(nèi)許多企業(yè)都選擇了創(chuàng)建雅石藝術(shù)館的形式打造企業(yè)文化形象，既提高了員工素質(zhì)、增強了企業(yè)凝聚力，又?jǐn)U大了橫向與縱向的各階層間的廣泛聯(lián)系與交流。

如廣西金典文化藝術(shù)有限公司董事長高津龍，2004年投資3000余萬在柳州創(chuàng)建的中華奇石園，珍藏展示精品雅石數(shù)百方，其中的大化石《燭龍》（曾名《精龍》）以228萬元購進轟動全國，大化摩爾石《火焰山》、梨皮石《八桂脊梁》、來賓水沖石《乾坤》等一大批精品名石吸引了全國上上下下慕名而來的名流、政要、專家及廣大賞石藏石愛好者。一次北京一位要員來到柳州，直到傍晚時分才與地方要人見面，說是先去看了《精龍》，在座的都面面相覷——“精龍”何許人也？由此可見精品雅石的魅力！

燭龍（大化石）

2009年高津龍在北京投資興建的近5000平米的“中國石道藝院”，不僅以現(xiàn)代博物館的展示風(fēng)格讓精品雅石登上了大雅之堂，同時也成為了上層名流的高級會所。又如深圳水圍有限公司在莊偉才董事長的帶領(lǐng)下，堅持走文化立村的道路，以莊子文化、水圍雅石博物館、文化廣場、文化長廊、龍秋古井等一批文化項目建設(shè)水圍社區(qū)文化，打造了遠近聞名的社區(qū)文化品牌。以雅石藝術(shù)打造企業(yè)文化形象的絕非僅有高津龍、莊偉才等人，貴州的王偉，南寧的覃曾志，天津的柴寶成、張榮森、惠學(xué)耕、王長河……等等，他們投入了大量的資金，也贏得了巨大的收益。玩石可以修身成家，玩石可以行走天下。

雅石藝術(shù)的魅力，首先源于它是在不改變并合理運用自然原石所具有的形、質(zhì)、膚、色、紋等自然條件因素的前提下，融入人的思想情感立意創(chuàng)作而成的“天人合一”的、中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。雅石藝術(shù)用以創(chuàng)作的物質(zhì)材料，是不允許進行人為加工的自然原石，經(jīng)過創(chuàng)作成為雅石藝術(shù)品后，其物質(zhì)材料仍然保持原有的自然性狀，因而雅石藝術(shù)品為人們所推崇的貴在自然的特性，從物質(zhì)材料及其創(chuàng)作原則上得到了根本的保證，這是與其他任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作所不同的地方；雅石藝術(shù)與其他藝術(shù)創(chuàng)作也有共通之處，那就是塑造形象、表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感。因而成功的雅石藝術(shù)品不僅在于原石具有優(yōu)秀的自然條件，而且更在于“自然”與“人”的有機結(jié)合。